中国孝文化概论

来源: 发布时间:2014-1-1 点击次数:2691
  • 商品编码:11054041
  • 作者:肖波 著
  • 出版社:人民出版社
  • 版次:1
  • 装帧:平装
  • 纸张:胶版纸
  • 印刷时间:2012-07-01
  • 印次:1
  • 页数:301
  • 正文语种:中文
  • 开本:16开

内容简介

    《中国孝文化概论》从文化的角度对孝的发生、形成、演变过程进行了梳理,并对其伦理内涵、社会基础、教育传承、法律维护等进行揭示和分析。与此同时,该书对孝文化进行了历史审视与辨证分析,阐明了孝文化的历史地位与当代价值,并对孝文化的当代转化利用、建设成就,以及创新发展、遗产保护、开发利用等,表明了自己的看法和立场。《中国孝文化概论》在国内外第一次较全面系统地介绍和诠释了中国孝文化,是现代人了解中国传统文化,提高道德伦理素质,构建良好人际关系的必读书目。

作者简介

    肖波,男,湖北郧县人,1957年生,湖北工程学院(原孝感学院)教授,兼职硕士生导师。入选湖北省新世纪高层次人才工程。中华炎黄文化研究会理事,湖北孝文化研究会副会长,湖北中华孝文化研究中心主任。主编出版《当代学者论孝》、《孝文化与现代文明》、《孝文化与科学发展观》、《孝文化与构建和谐社会》等孝文化学术著作11部。先后主持完成部、省级社科重点研究项目6项。在《新华文摘》、《人民日报》、《光明日报》、《中国教育报》、《精神文明导刊》、《高校理论战线》等报刊上公开发表学术文章100余篇。多项学术成果获省部级优秀成果奖。

目录

弘扬孝文化,共建中华民族精神家园(序)

绪论
第一节 孝文化的概念
第二节 孝文化研究的意义、对象、方法
第三节 孝文化的特征、地位、功能
第一章 孝文化的起源与演变
第一节 孝文化的起源
第二节 孝文化的发展与演变

第二章 孝文化的内涵
第一节 孝文化的基本内涵
第二节 孝文化的延伸内涵
第三节 孝文化的精神意蕴

第三章 孝文化的社会文化基础
第一节 孝道的社会文化基础
第二节 儒家孝道观的形成演变
第三节 佛、道孝道观

第四章 孝文化与传统伦理道德
第一节 孝与传统伦理道德的关系
第二节 孝与传统伦理道德的交融
第三节 孝的传统政治伦理特性
第四节 孝在传统伦理道德中的作用

第五章 孝文化的教育
第一节 孝文化教育的特征与功能
第二节 孝文化教育的策略
第三节 孝文化教育的机制

第六章 孝文化的法律倡导与维护
第一节 古代的“引孝入律”
第二节 传统法律对孝的倡导
第三节 传统法律对孝的维护

第七章 孝文化的历史地位与当代价值
第一节 孝文化的历史价值与反思
第二节 孝文化的现代挑战与转化
第三节 孝文化与家庭养老
第四节 孝文化与和谐社会建设

第八章 孝文化的建设成就与创新发展
第一节 孝文化建设的主要成就
第二节 孝文化建设的基本原则
第三节 孝文化建设的重点任务

第九章 孝文化遗产的表现形态
第一节 孝文化遗产的类型和特征
第二节 孝文化遗产的物质形态
第三节 孝文化遗产的非物质形态

主要参考文献
后记

精彩书摘

    第二节 孝文化研究的意义、对象、方法
    中国孝文化研究有其重要的意义,它有利于民族文化认知和自信,有利于民族文化创新和传承。要达到这一目的,需要有明确的研究对象和范围,需要有指导研究的基本方法。
    一、孝文化研究的重要意义
    (一)有助于认识民族自身
    文化是一个民族的灵魂,一个没有文化的民族,不能称其为一个民族,或者说是一个没有生命的民族。文化是一个民族的标识,透过文化可以看清民族自身。人类各民族文化相互交流的深度和广度都在不断拓展,“地球村”越来越“小”。在这样的时代背景下,中华民族及其孝文化以怎样的姿态参与“地球村”的合作与竞争,是每一个炎黄子孙都应该思考的问题。真切把握一个民族的文化特征,较之把握诸如皮肤、头发、眼睛的颜色之类体质特征要困难得多。然而,任何民族,其文化形态尽管纷繁多彩,但都可以寻觅到该民族文化的主色调、主旋律。惟其如此,才有英国人的绅士风度说,德国人的精确高效率说,美国人的自由开放说,日本人的善采异邦说,等等。我们之所以能够从芸芸众生中大致辨识各民族的特征,是因为每一个民族的内部,固然存在这繁复多样的阶级、阶层、集团、党派及个人教养和性格的差别,但同时也深藏着并表现于共同文化上的共同心理素质,这便是所谓民族精神。中国孝文化也不例外,学习、研究它,正是我们认识自己、把握中国传统伦理精神乃至民族精神的可靠途径。
    (二)有助于破解养老难题
    跨世纪一代中国人面临的历史使命是建设中国特色社会主义,完成这一千秋伟业的认识前提是切实认清中国的国情。国情不是空洞物,其实质就是文化的历史和现状。当前我国的现实国情之一,就是应对全球化背景下的老龄化问题。目前,我国老龄化进程逐步加快,据我国第六次全国人口普查主要数据公报(第1号)发布,60岁以上人口占13.260/0,比老龄化社会标准高出2.26个百分点,说明我国已经提前进入人口老龄化社会,并且老龄化程度正在日益加重。我国已经提前进入人口老龄化社会以后怎么办?长期的农耕文明、血脉相承的亲缘关系和“百善孝为先”的传统思想,决定了中国数千年的家庭伦理关系和家庭养老方式,为维护家庭稳定、社会和谐做出了巨大贡献,那么现在这种家庭式养老模式是否还需要继续?新的历史时期,社会的生产方式、分配方式变了,家庭的存在方式、经济结构变了,人们的生活方式、消费水平变了等,那么现在如何适应这种变化了的形势,而较好解决社会和人们的敬老养老问题?传统孝文化与现代多元文化在敬老养老问题上如何彼此存在和融合?如此等等,有效处理人口老龄化带来的诸多问题,已经成为我们构建和谐社会所必须破解的难题。而这些,正是我们需要在学习、研究孝文化的过程中得到理性解决,并为实践提供支持的。
  • 孝亲是报本,爱国也是报本。所以不孝之子,决不能真爱国……
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  • 走遍天下娘好,吃遍天下盐好。
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  • 孝顺父母不要等百年,在世时就要孝顺; 教育儿女不要等成年……
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  • 慎终追远——《论语•学而》
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  • 祭而丰,不如养之薄也。昔常不足,而今有余,其何及也——北宋•欧阳修
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